德昌县 非物质文化遗产代表性项目——傈僳族火草织布技艺

德昌县省级非物质文化遗产项目——嘎且且撒勒舞、傈僳族高腔、傈僳族服饰、傈僳族婚俗、傈僳族阔时节、傈僳族葫芦笙制作技艺、傈僳族刺绣技艺、傈僳族口弦制作技艺、傈僳族民间传说

德昌县州级非物质文化遗产项目——建昌板鸭制作技艺、巴洞鱼洞寺草坝场、德昌枕头粑制作技艺、傈僳族端午节药市、傈僳族野蜂养殖习俗

傈僳族火草织布技艺（ ）

德昌傈僳族深居大山，火草遍山皆是。在长期的生产生活中，勤劳聪明的傈僳族先辈们很早就发明了精湛的火草织布技艺，并在本民族内相传至今。傈僳族自织的布俗称“火草布”，系将于山坡采来的火草叶撕下背部的膜，把火麻杆剥下皮后，分别捻成线，再用织布架自织成布。德昌傈僳族火草织布技艺十分独特，编织时有两梭，一梭为火草线，一梭为麻线，然后交织而成。整个制作过程要经过采、撕、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等20多道加工环节，每一道工序都是靠她们的双手亲自来完成。织一件衣服，要花上好几个月的时间。火草织布技艺是德昌傈僳族人民在长期的劳动生活中形成的艺术结晶，是传统文化和民间技艺的瑰宝，是傈僳族文化的重要组成部分，具有一定的史学价值。

嘎且且撒勒舞（省级）

“嘎且且撒勒舞”傈僳语意为来跳美好的舞蹈。相传是由72种曲调组成的72种舞蹈。傈僳人但凡祭庆典礼、红白喜事、逢年过节、庆贺丰收和战争、祈祷神灵，或男女青年相聚，都跳嘎且且撒勒舞，充分展示了傈僳人热爱生活，以及丰收的喜悦，节日的欢乐，男女间美好的爱情和战争胜利的狂欢等等。嘎且且撒勒舞又是傈僳青年男女表达情爱，建立个人关系的重要媒介。但原则上是点下包谷到收成之前是不跳欢庆舞的。

傈僳族服饰（省级）

德昌傈傈人从前穿的自侍麻布衣(俗称“火草衣”)。男子头上包缠青布“葫芦”帕，着偏襟短衫，衣长至脐，裤长过膝，腰系麻布带，外罩一件无领无袖的山羊皮褂(冬天增加一件用羊毛捻线织成的上衣)双脚缠青布(带)裹腿。成年妇女头上包缠青布帕，帕宽尺许，纹呈“人”字，盘大盈尺身穿花领偏襟绣花窄袖上衣，衣长过膝；裙多皱折，长至脚踝，裙边绣数行水波纹（俗称“火草裙”）；腰扎一条用羊毛编织的红腰带，带宽5—6寸。小孩不分男女，幼时只穿上衣。年龄稍大才穿裤(裙)。男女老幼均赤脚，夜间傍火塘而眠。德昌傈僳服装多用自织的布(俗称“火草布”)，系将自种的火麻以及于山坡采来的火草，分别捻成线，再用织布架自编成布。男装多为本色(白色)，稍加绣饰；女装则精心搭配彩线，挑花刺绣，主要绣饰衣领、衣袖、裙子脚边、背裙、盖头和挎包(傈僳语叫“腊表”)。绣的花样有：三跳针、羊蹄叉、波浪花、八角花、小虫连串、树林、蝴蝶花、小动物等，图案古朴大方，色彩艳丽。腰带织成后，用野生大血藤、倒钩刺果煮染成血红色，衬以黑纹路，独具特色。傈僳人无论男女老幼，外出均挎一只白底绣花布包，包为方形，长宽尺许，十分美丽。家中所有成员的衣服穿戴，均由妇女编织、缝制。

傈僳族婚俗（省级）

德昌傈僳族传统婚姻为一夫一妻制。允许男子入赘女家，本人及所生子女均不改姓。缔结婚姻首先满足“姑表亲”，即姑娘家的女儿必须首先嫁给舅舅家的儿子(俗称“逮猪份子”)，其次，堂“姑表亲”和“姨表亲”，时兴“掉换亲”。因此，无婚姻自由可言。傈僳族民谚：“嫁猪随猪，嫁狗随狗，嫁给石头坐地守。”“姑娘菜籽命，撒在哪里哪里生。”因此，妇女受害尤烈，婚姻悲剧屡屡发生。旧时，寡妇再婚，须按亲疏顺序择人“转房”。无“转房”对象的，才允许另嫁，但男方须给女方原夫家一件布(俗称“奶母布”)，以作补偿。儿子结婚后另建新屋，同父母分开居住；幼子或独子才留在父母身边，并继承家产。

傈僳族阔时节（省级）

僳僳族阔时节是傈僳族传统节日。傈僳族语音译，意为新年歌舞节、年节或春节。但是各地节期不一，云南省华坪县等众多傈僳族聚居地的阔拾节是公历12月20日起的半个月，而四川省德昌县傈僳族的阔拾节由于封闭，又少受外界影响，仍保留着正月初一至十五这个时间，节期与汉族的春节统一，习俗极传统。腊月十五之后，各家各户一般按测算好的吉日开始扫尘，砍几株株木树枝叶，把屋里屋外扫得干干净净。而房屋周围的坝子、苞谷楼下则二十九日下午必须将垃圾扫成堆。腊月的三十这一天一早，村村寨寨、家家户户都弥漫在烟雾里，人们都在烧扫尘堆积物。据说这个时候的烟雾会熏瞎老鹰的眼，新的一年家里的鸡不遭老鹰袭击。

傈僳族葫芦笙制作技艺（省级）

傈僳族日常生活、生产劳动、逢年过节、红白喜事等都离不开葫芦笙。德昌傈僳族妇女喜欢弹口弦，男子喜欢吹葫芦笙，葫芦笙多为自制的五管葫芦笙。制作葫芦笙的主要工具为几把专用刀具，原料包括*竹、泡竹、空心竹、葫芦、*蜡等。制作过程主要是：摘葫芦、砍竹子、削竹制管、制作舌片、加工葫芦笙斗、粘管、配上增音器、调音。

傈僳族刺绣技艺（省级）

傈僳族传统服饰多由一种叫“火草”的植物加工纺织而成，其服饰刺绣也主要是火草布刺绣。中老年人的服饰刺绣，线条、图案简单、明快，显得古朴大方；青年服饰，鲜艳夺目，对比强烈，讲究色彩选择、图案的搭配、绣饰繁缛、精细，体现出独特的风格。其绣饰部位主要有衣领、衣袖、裙边、背裙、盖头和挎包。纹样多取法自然，花、鸟、草、虫等皆可入绣，多用二方连续和四方连续形式，常见的图案有，三跳针、羊蹄叉、波浪花、八角花、树林、蝴蝶花、小动物等。主要技法有，挑花、顺针、平绣、立体绣、乱针绣、错针杂线绣、贴布绣等。

傈僳族口弦制作技艺（省级）

竹口弦，又称“口琴”、“响篾”、“吹篾”、“弹篾”，是一种以吹或拉弦舌而发音的微小乐器。其何时发明，由于无可靠的文献记载，暂无法确认。凉山州德昌县金沙乡和南山乡的傈僳族口弦制作技艺和演奏水平很高。在竹口弦的外筒刻绘花纹等，既可作装饰，又可随时抒发对生活的感情，因此，系傈僳族妇女最喜爱的随身佩戴之物。

傈僳族民间传说（省级）

长期以来，德昌傈僳族只有本民族语言而无本民族文字，民族文学仅仅是以歌唱和讲述形式口耳相传，深藏于民间。这种社会条件，客观上又促使口头文学发展，使德昌傈僳族民间文学呈现出奇的兴盛，出现了神话、传说、故事、寓言、童话、笑话、民歌、民谣、谚语等多种体裁样式，内容非常丰富，实为一支奇葩。德昌傈僳族民间故事形象鲜明，故事性强，富于幻想和夸张，以自己民族特有的审美意识独树一帜。民间传说《美丽的红腰带》通过大胆的想象、神话般的传说，生动地描述了傈僳小伙子安山匠与仙女之间的一段美妙的人仙传奇故事，述说了傈僳女子为何喜欢腰拴美丽的红腰带的原因；《傈僳人祭奉媒山菩萨的由来》生动地塑造了傈僳人所膜拜的媒山菩萨的高大形象，讲述了傈僳人祭奉媒山菩萨的由来；《*谷的祖宗》反映的是傈僳族先民从采集时代向农耕时代过渡的历史，叙述了傈僳族祖先阿宝发夫妇为发现*谷不畏艰辛，造福傈僳族民众的故事，塑造了勤劳、勇敢的傈僳人阿宝发的形象，教育民俗吃水不忘挖井人……这些故事通俗、质朴、易懂，流传时间久远，是傈僳族民间文学重要代表作品，是傈僳族先民探索自然，勇于发现的历史见证。

傈僳族高腔（省级）

德昌傈僳族高腔民歌是一种具有独特风格的艺术形式,其曲调高亢悠长、唱腔优美、节拍极为自由,韵味浓厚,颇具感染力。广泛流传于四川南部傈僳族所在地区,尤其以德昌金沙乡和南山乡一带的花傈僳族中最为流行。傈僳族中的花傈僳是一个感情丰富的民族,妇女能歌善舞,有着悠久歌唱传统,德昌傈僳族高腔是傈僳族妇女最喜爱的歌唱形式。其少女以上年纪的妇女均喜唱歌,无拘无束,开口即歌,出口成诗,一唱百和,大凡生产劳作、逢年过节、婚丧嫁娶,各种仪式均离不了唱歌。以歌唱作为自娱自乐、自我教育和社会交际的重要手段,善于用诗歌和音乐表情达意。因此,傈僳族民间蕴藏着极其丰富的民间歌谣。高腔即是其中 特色的一种。

德昌枕头粑制作技艺（州级）

德昌枕头粑主要是用德昌的一级糯米、一级红豆、一级*豆子、一级红沙糖和深山里天然的无污染的野生粽叶制作而成。是送亲访友的佳品，也是餐桌上的一道美味品，营养丰富含钙量高，老少皆益。

　　枕头粑的制作工艺：将一级香糯米用60℃的开水浸泡10分钟，在阳光下晒干，打成粉备用。将一级红豆炒香打成粉与一级红沙糖制成馅，将一级*豆浸泡打成豆浆，用豆浆与香糯米拌好，再将野生粽叶洗净，用开水煮10分钟，二两香糯米与一两红豆馅做成形，放在煮好的粽叶上，在用大火蒸12个小时，即可食用。

傈僳族端午节药市（州级）

德昌是个药乡，中草药资源丰富。人们热衷于购买中药材，不仅因为它是传统习俗，更有养生保健的作用。因此德昌的端午节除了传统做法——门悬菖蒲、陈艾，饮雄*酒，食大蒜、角粽，采艾草煎汤浴体，以除疮疖，儿童多佩戴一种含药用香料的香包外，还特别钟爱于用药膳。每到端午节那天，家家户户都会上街去买来新鲜的药草炖肉、炖菜吃，端午药市便成了德昌端午节一道亮丽的风景线。

傈僳族野蜂养殖习俗（州级）

傈僳族是狩猎民族，捕猎野蜂是他们狩猎的一项技能，这种技能不知传了多少代，具有鲜明的地方民族特色。四川省德昌县的傈僳族一直延续着捕养野蜂的习俗，目前，德昌县80%的傈僳人家都养有各种野蜂。

寻找野蜂，德昌傈僳人有一套奇特的方法。他们通常是捉上一、两只蚱蜢等昆虫，固定在一根细棍上当诱饵。然后用一根长头发，一端打上活结，另一端拴上白色的火草皮或鸡毛等显眼的分量很轻的东西，用作跟踪的参照物。他们拿着有昆虫的细棍在林间舞动，引来野蜂飞到棍上啃虫肉。捕蜂人瞅准时机，将事先准备好的拴有醒目标志物的头发丝，牢牢套在蜂腰上。蜂将肉啃成一个接近花生米大的肉团后，将其抱起往“家”飞，捕蜂人随即跟着飞跑。由于捕获了猎物，蜂的灵活度和飞行速度都慢了很多，捕蜂人就跟着白色的参照物追，看落在什么地方，就能找到野蜂窝的准确位置。用当地人的话说，这就是给野蜂拴个尾巴，跟着走，就能找到蜂窝。在野外用这招找野蜂，非常有效。

※内容来源：德昌服务

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