虽无旨酒，式饮庶几；

虽无嘉肴，式食庶几；

虽无德与女，式歌且舞；

虽无富贵与女，颐养可永；

……

上面三句，是古远的诗经中的句子，唱咏着人类远古以来的大事：婚姻。

娶亲的路途，新郎发出了以上的感慨：……虽无德与女，式歌且舞。

诗经诗经，叙述着生活之经典，人生之意义。

人，生下来，就要活下去。

“民之质矣，日用饮食”，要有吃的，有喝的。

有吃、有喝以后，有歌有舞，有精神生活……同时，要考虑婚姻，考虑人生之延续……

日常生活，不能只顾自己，不能只顾现在，要考虑子孙，要考虑将来……这就是人生的意义。

把饭碗端牢，把菜碗端好，同时，还要：把婚碗端到。

象这位新郎，能够娶来这位美好的姑娘，这样一位思女、娈女、季女、辰女、硕女，怎么不令其心情激动不已？

思女：思虑安然的样子；

娈女：身姿窈窕、错落有致的样子；

季女：芳华豆蔻的样子；

辰女：生机勃发的样子；

硕女：丰腴挺拔的样子……

山路中，伴随着车轮间间关关的转动之声，新郎忆起了：在平林，在高山，曾经见到新婚淑女之诸般模样，参差漾拂着……

在此，诗经，用意识流的手法，描绘着婚姻故事。

比起当今，有的作家，还以为国外的意识流写法，是一种先进，留意模仿、学习，并仰羡不停……而不知祖国古代的诗文中，早已有之。

新郎心情澎湃之余，慨而表白道：有吃的，有喝的，虽然没有什么宝贝让你得到，还是可以欢歌笑语、惬舞恬蹈。

最后，新郎吟咏出一句历久弥新的熠熠金句：

高山仰止，景行行止。

表达对新娘之美誉，之崇高赞赏。

“虽无富贵与女，颐养可永”，是依循诗经三句的延续，是中秋节以前，写给武陵山林中传承着中医的一户人家的。

这户人家，家有五兄弟，饮着武陵源天子山、天门山附近的山泉水，食着无污染、*素的原生态稻谷，种着不用农药、化肥、除草剂的生态蔬菜，采着深山老林中的草药，喂着用灵芝、大血藤等中药材调理的猪、鸡、鸭。

过着生产绿色化、生活绿色化的高品质生活，而似乎身在福中不知福。

也不光是其身在福中不知福，周围乡村的、城市的女性男性，来到他们这个福地，也不知晓其中之福。

不然，周围的村民，上海、深圳、东北等城市居民，都有人前来，均觉得他们家里的饭好吃、菜好吃……怎么都没有让婚姻景象在他们五兄弟当中出现？

在描写他们五兄弟的文章中，因此特意引用了关于婚嫁的诗，并且，凭借此地颐养生命之优势，来召唤女性，故加上了这句：

“虽无富贵与女，颐养可永……”

人活在世上，其生存、发展，健康的饮食最重要，婚姻也重要。

吃着生态的饮食，享受着和谐的婚姻，即可一方水土养一方人，就可打造一片自给自足、自医自养、颐养天年、生气循环、周流不止的天地。

与水、土同在，与春、夏、秋、冬四季同行，与日、月同光，天长地久，生生不息……

古远的人类，不是一直这样吗？

而不是说执意于金银珠宝、名牌服饰、电脑手机、洋房大厦、宝马奔驰、硕士博士、专家教授、诺奖桂冠，而不是说执着于荣华富贵、功名利禄……这些，其实均为身外之物，恍如浮云……

把生态的粮食种子传承下来，把生态的食材种子传承下来，把生态的婚姻传承下来，这就是生活的本质，人类生生不息的源泉。

饭碗端牢，菜碗端好，婚碗端到。

这里，没有污染、*素的原始性稻谷，没有农药、化肥的生态菜肴，用灵芝、大血藤、野草等生态物喂养的猪、鸡、鱼……

还有，景致高雅而变幻不断的日、月、星，巍峨而神秘的武陵山脉，清幽而曼柔的沅水、澧水、酉水……

宜歌宜舞，可怡可逸，康宁长寿。

向往健康、喜欢宁静的姑娘，还犹豫什么呢？

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辑自

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参见百家号：

《饭碗端牢，菜碗端好，医养也不能少》

《把饭碗端牢，把菜碗端好》

《人间，只羡鸳鸯不羡仙》

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（“指点江山，激扬文字”学习群落·选辑）

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*韶山村韶峰水库畔*