保守文明王灵官祖师

道积年，夏历六月十五，是玄教护法神将王灵官的圣诞。按《新搜神记》及《浅显编》记录，王灵官祖师真名王善，曾从西蜀萨祖受道符之法。

王灵官元戎全称“先天首将诚心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。

相传今河南鹿邑县前尹王人。在玄教的仙人体制里，王灵官位列五百灵官之首，属于天庭玉皇大帝身旁的“保安队长”。萨守坚萨天师，又称萨真人、崇恩真君，玄教尊称其为一元无尚萨翁真君、玄风永振天尊等，是宋朝有名羽士,号全阳子。后来获得三位高人的真传，得道飞升，三人别离为神霄派的王文卿、林灵素两位真人，及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先。萨真人最擅长的法术即是震天撼地的雷法了。

王灵官元戎面临庙门，额上火眼金睛，能辨识真伪，参观善恶。是以玄教徒到宫观，进庙门后首先朝拜王灵官，民间分布有“上山不上山，先拜王灵官”的俗谚，玄教宫观庙门经罕见到这一幅对子“三眼能观天下事，一鞭苏醒凡间人”。以抒发对这位玄教护法神灵的爱戴。

四大护法灵官、四显灵官：

王灵官元戎、正一监经灵官马元戎（华光大帝）、

上清金轮院正一龙虎玄坛赵元戎、地祇太保翊灵昭武温元戎，

合称“玄天天主御前卫戍三境四灵四圣王马赵温四大元戎（居丹天风火院）”。、

王灵官元戎在明朝也是一位有名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄*。

保守文明王灵官祖师征象

他的征象为红脸虬须，金甲红袍，三目怒目，手举金鞭，足踏风火轮，足踩雷火轮，征象威严大胆。“三眼能观天下事，一鞭苏醒凡间人”，王灵官做为护法神，天性刚直不阿，嫉恶如仇，又纠察天上人世之事，除邪祛恶。

咱们在窥察王灵官的造像时，会发掘他与其余玄教仙人最显然的差别是：

额头上有第三只眼。咱们都懂得，玄教的仙人归根究竟都是大路的化身，仙人的征象变化多端，不过大多都被品行化为与凡人如同的征象。而王灵官的这类“三目”征象则是汲取了释教传入的印度教神明的造像，例如二郎神的底细是来自于释教毗梵衲天的儿子独健；斗姆元君三眼八臂，她的征象与释教的摩利支天对照如同。

据《灵官小赞》载，灵官天将，道君化身。看来，王灵官元戎本是道君化身，为先天一炁所分裂而来。玄教庙门内 座殿正常是为护法灵官殿。

王灵官泉源

话说北宋末年，有个羽士萨守坚，曾因机遇恰巧，获得那时 的高道林灵素、王文卿及三十代天师张继先各传一法，因而道法高超，名气极响。

南宋初，萨守坚断梗飘萍，为人治病。一次，他借宿在一座城隍庙中，几破晓，本地太守派人将他驱散。平昔，头天夜里，城隍神托梦给太守说：“萨羽士在这边住了几天，弄得我起居担心稳，请帮手好话劝他走。”于是太守有这番行动。萨守坚也不冲突，立刻离开。

走了几十里，赶上有人抬着猪羊过来。一问才知是抬往城隍庙还愿的，那庙中的城隍神，极端贪欲，务必用血食祭奠才有有效，否则境内便会磨难横生，疾病风行。萨守坚这下领会城隍托梦太守撵他走的事理，平昔是怕他将城隍违反天律、妄求血食的事捅上天庭。萨守坚略一研究，心生一计，拿出一支香来，交给抬猪还愿的人，说：“等你还愿礼毕，请将这香投入炉中。”那人一口允许，到了庙中果然将香投入炉中。这一下可不患了，只听得一声霹雷，炉火直窜上去，将整座城隍庙烧成灰烬。

且说那城隍神本姓王，名善，一家三百余口，全靠有人弄些血食之物来祭奠、还愿保持生存。庙既被烧，四海为家，衣食无着，王善又怒又怨，誓报此仇，便上天庭向玉帝告萨守坚的状。谁知玉帝也嗔怪他不应妄受血食，但萨守坚未经奏翌日庭就私自把庙烧了，也有不是，是以，降落旨说：“王善且去黑暗伴随监督萨守坚三年。此刻赐你一把玉斧，三年中如发掘萨守坚有背离天律的事，马大将他砍死报复。”王善因而黑暗随着萨守坚，乘机报复。

三年以后，萨守坚到达一处渡口，渡船靠在岸边，水手却不知去了那里，萨守坚便本身操起撑篙，撑船过岸，临下船时，取出三文钱，搁在船上，假冒渡资。登陆来，蹲在水边洗手，忽见水中有一部分影：戴铁冠，穿红袍，手握着一柄玉斧。萨守坚喝道：“你是甚么人，还不赶紧现形。”此人只得现形，站在他身旁，自报家门说：“我即是王善。”并把玉帝役使之事敷陈一遍，结尾说道：“我黑暗监督三年，教师并没有背离天条的动做，今日渡船上无人监禁，你仍将船资留住，如许看来，我报复的盼望是要破灭了。我确切信服你的道行精洁，愿拜你为师，遵遵法旨，听候派遣。”如许，萨守坚便收王善为徒，带着他各处周济众人，行善行善。

王善随着萨守坚多年，收妖捉怪，驱雷降雨，极端辛劳。萨守坚将他的功绩逐一奏翌日庭。玉皇大帝对王善大加称道，便照功行赏，封他为雷部元戎，名在三十六天将之列，并派他担当护法灵官。如许，王灵官便在道观进门处紧紧站定了。

后师徒两仙同入天庭，玉帝勅封王灵官为“雷部三五火车雷公”，后擢予豁落灵官之职。王灵官元戎司天上、人世纠察之职。统带百万神将天兵，能走火行风、穿山破石、飞扬云雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔、驱邪治病、普济生灵、至刚至勇、法力辽阔。

《灵官疏文》上说王灵官：“雷霆远振，搜罗枉于明寰；电目遥观，察负心于暗室。圣驾暂且，遍护修真之士；火轮飞处，不惊行善之家。纠察阴条，逡巡秘欵”。王灵官元戎有一大愿：人唯有有三分修持，灵官爷有七分感觉；有极端修持，灵官爷随时照临。

王灵官本迹

天子与王灵官元戎之间的人缘

明朝永乐年间，杭州羽士周思德，因通晓王灵官法术而名气显耀于首都。据《新搜神记·神考》记录，周思德性“灵官法，知祸福先，文天子（朱棣）数试之，无爽”。以致“至招弭祓除，神*示魅，逆时雨，灾兵，远罪疾”，无所不能。

永乐天子为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，供奉王灵官和萨祖，内奉二十六天将，此中以王灵宫为首。永乐天子崇信道法，为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，供奉王灵官和萨祖，内奉二十六天将，以王灵官元戎为首。永乐天子本身自身也有一尊世传的灵官藤像，藤像分量很轻，永乐天子将其放入寝宫，“崇礼晨夕，如对来宾”。永乐帝雄武大致，交战终生。屡屡出战，都带上灵官藤像，做为*中的守护神。第五次出征漠北，打到金川河时，突然藤像重得抬不动了。永乐帝祈祷，答曰：“天主有界，止此也。”未几，永乐帝果真病重，不能前行，终究病死在返京途中。

然而王灵官元戎见玄教处在兴旺时代，真人高道不足为奇，广施感化，护国佑民；而且名山福地宫观茂密，景象一日千里，无人护持不可，便恳求留住来担当镇山护庙之职。真人表扬道：“尔勤奋护教，确切难能难得，为师亦有此意，望好自为之。”王灵官元戎自任玄教护法神后，威灵赫赫，时现法相，额上延长一目，神光如电，妖孽难以遁形，善恶立可识别。故昔日咱们在玄教宫观庙门经罕见到这一幅对子“三眼能观天下事，一鞭苏醒凡间人”。

据《太和山志圣迹》记录：净乐国王太子（即后来的玄天天主真武大帝）在武当山修炼时，国王系缚太子，令大臣率五百众，至南岩“传启王命，部众忽僵仆不能举，同声告曰：愿从太子学道，因而俱隐山中，太子羽化后，五百众皆登仙道。后来遂造五百灵宫像供祭。其余，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他算做是火神，于是有的灵官像即是一幅火神的容貌，火神庙中也供奉着灵官。

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